古代面相識人術經典典故及譯文（下）
古代面相識人術經典典故及譯文（下）
【經文】
天中主貴氣，平滿者宜官祿也。
天中最高，近髮際，發黃色，上入正角，至高廣，參駕，遷刺史牧守。
黃色如日月，在天中左右，侍天子也。黃色出天中，圓大光重者，暴見天子，有功受封。經年及井，灶恆有黃氣，如懸鐘鼓，三公之相也。又發黃氣如龍形，亦受封也。四時官氣發天部如鏡光者，暴貴相也。
天庭主上公，大丞相之氣天庭直下，次天中，有黑子，市死。
司空出天宮，亦三公之氣司空直下，次天屯，色惡，主上書，大吉。
中正主群察之氣，平品人物之司也中正直下，次司空，色好者，遷宮轉職，若司空中正發赤色而歷歷者，在中正為縣官，在天庭為郡官。州縣、蘭台、尚書，各視其部也。
印堂主天下印緩，掌符印之官也印堂在兩眉間微下，眉頭少許次中正。
發黃色，如連刀，上至天庭，下至鼻準，為縣令;直闕庭，發色者，長史也。
如車輪與輔角相應者，大貴。印堂一名闕庭也。
山根平美，及有奇骨伏起，為婚連帝室，公主婿也山根直下，次印堂，亦主有勢無勢也。
高廣主方伯之坐從天中橫列至髮際，凡七，名高廣位在第三。高廣忽發黃色如兩人捉鼓者，將軍相也。
陽尺主州佐之官橫次高廣，位在第四。陽尺亦主少出方伯，有氣憂，遠行也。
武庫主兵甲典庫之吏橫次陽尺，位在第五。
輔角主遠州刺史之官橫次武庫，位在第六，骨起色好，主黃門舍人之官也。
邊地主遷州之任橫次輔角，位在第七。有黑子，落難為奴也。
日角主公侯之坐從天庭橫列至髮際，凡八，名曰角。位在第一，平滿充直者，宜官職。
房心主京輦之任橫次日角，位在第二。房心左為文，右為武。骨起宜做人師。黃色見房心，上至天庭，為丞令。直見房心而光澤者，召為國師也。
驛馬主急疾之吏橫次，位在第七。驛馬好色應印堂上，秋冬得官也。
額角主卿寺之位從司空橫列至髮際，凡八，名額角。橫次，位第一，色紅黃，大吉昌也。
上卿主帝卿之位橫次額角，上卿躍躍，封卿大樂。
虎眉主大將軍從中正橫列髮際，凡九，名虎眉。橫次，位在第二。發青白色者，應行也。
牛角主王之統帥小將橫次虎眉，位在第三。亦主封侯食祿。成角者更勝於肉也。
玄角主將軍之相橫次，位在第五。無角者不可求官。凡欲知得官在任久不，先視年上發色長短，發色長一分主一年，二分二年，以此訊息則可知也。
有惡色間之者，主其年有事。白色遭喪，赤色彈奪，黑色病，青色獄厄。天中有氣橫乾者，無官也。然官色既久，忽有死厄色間之者，代人死也。若年上有好色，如連山出雲雨，處處皆通，則無處不達。髮際有黃氣，為已得官;若黑氣，未也。有黃氣如衣帶，發額上，遷官益祿也。
【譯註】
從額頭髮際到眉心的五個部位，上從天中向外橫排，依次為大岳、左廂、內府、高廣、陽尺、武庫、輔角、邊地;從天庭向外橫排，依次為日角、龍角、天府、房心、父墓、上墓、四殺、戰堂、驛馬;從司空依次向外橫排，為額角、寺篆、少府、心交、墓道、墓交、殺堂、聖賢;從中正往外排，依次為虎眉、牛角、輔骨、玄角、華蓋、福堂;從印堂向外，依次為交鎖、蠶室、精舍等;內眼角間鼻凹處則為山根。根據這些部位的形狀和顏色可以預測一個人富貴窮通以及凶吉壽命。經文講得較為清楚，故不逐條複述。
【經文】
范蠡曰：“越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共安樂。”
尉繚曰：“秦王始皇，隆準長目，鷙膺豺聲，少恩信，虎狼心。居約易出人下，得志亦輕食人。不可與之久游。”
叔魚生，其母視之曰：“是虎目而豕心，鳶肩而牛腹。溪壑可盈，是不可厭也。”
晉叔向欲娶於巫臣氏，其母不欲，曰：“昔有仍氏生女，黠黑而甚美，光可以鑒物，名曰玄。妻樂正，後娶之，生伯封，實有豕心，貪婪無厭，忿類無期，謂之封豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。且三代之亡，皆是物止。
汝何為哉?天有尤物，足以移人。苟非德義，則必有禍。”叔向懼，乃止。
魏安僖王問子從曰：“馬回梗梗亮直，大夫之節，吾欲為相，可乎?”
答曰：“長目而豕視，則體方而心圓。每以其法相人，千萬不失一。臣見回非不為偉其體乾，然甚疑其目。”
平原君相秦將白起，謂趙王曰：“武安君之為人也，小頭而銳下，瞳子白黑分明，視瞻不轉。小頭而銳下者，斷敢行也。瞳子白黑分明者，見事明也。視瞻不轉者，執志強也。可與持久，難與爭鋒。”
王莽大口蹷頤，露目赤睛，聲大而身長七尺五寸，反膺仰視，瞰臨左右。
或言莽所謂鴟目虎啄，豺狼之聲，故啖食人，亦當為人所殺。後篡漢位，後兵敗歸果被殺也。
【譯文】
曾幫助越國雪恥復國的范蠡說：“越王這個人脖頸長，嘴長得象鳥啄。這種人只能與共患維，不能同安樂。”
與商鞅一同參與秦國變法的尉繚子說：“秦始皇鼻樑高，眼睛長，胸膊象老鷹，聲音象豺狼，寡恩薄信，心如虎狼。處境困難的時候甘居人下，一旦得志就會殺人如麻。這種人不能與之長期相處。”
叔魚出生後，他母親看了看說：“這孩子眼睛如虎目，心口象豬胸，鷹肩牛腹。山谷可以填滿，而他將來卻貪得無厭。”
晉國的叔向想娶巫臣家的女兒，她母親不願意。她說：“從前有仍氏生了個女兒，雖然膚色很黑，但長得很美，光彩照人，取名叫玄。後來嫁給了專管音樂的後夔，生下伯封，胸如豬腹，生性貪婪，取名叫封豕，整個氏族後來被后羿消滅，再沒有人祭祀他們的祖先。三代人全部滅亡，都是因為娶了玄。你為什麼還要重蹈復轍呢?上天生下絕世美人，足以改變人一生命運，假如不是有德性的人娶上，則遭禍患。”叔向害怕了，沒敢娶巫臣家的這個女兒。
魏安僖王問子從：“馬回性格梗直，有大夫的氣節，吾想提拔他當宰相，可以嗎?”子從說：“馬回眼睛細長，視人像豬，長相雖然方正，但內心卻很狡猾。我用這一經驗相人，千萬個人沒有看錯一次。依我看，馬回不是長得不魁梧，然而我對他的雙眼很懷疑。”
平原君看了白起的面相後對趙王說：“白起頭小下巴尖，雙目黑白分明，看東西目不轉睛。頭小下巴尖，說明這人行動果斷;兩眼黑白分明，說明他見事明白;目不轉睛，說明意志堅強。這種人只能與之打持久戰，不能與他針鋒相對地抗衡。”
王莽長相口大下巴短，眼球突出，晶體血紅，聲音粗大，身高七尺五寸，挺胸仰視，高高地向下看左右兩邊。又有人說王莽眼睛象貓頭鷹，嘴巴象老虎，聲音象豺狼，所以能吃人，將來也會被人殺死。後來篡奪東漢政權，兵敗被殺。
【經文】
夫命之與相，猶聲之與響也。聲動平凡響，窮乎應，必然之理矣。雖雲以言信行，失之宰予，以貌度性，失之子羽。然《傳》稱：“無憂而戚，憂必及之;無慶而樂，樂必還之。”此心有先動而神有先知，則色有先見。故扁鵲見桓公，知其將亡;申叔見巫臣，知其竊妻。或躍馬膳珍，或飛而食肉，或早隸晚侯，或初刑末王。銅岩無以飽生，玉饌終乎餓死。則彼度表捫骨，指色摘理，不可誣也。故列云爾。
【譯文】
命運和相貌的關係，就好像聲音與迴響一樣。聲音從細微之處開始，回音在呼應後消失。這是必然的道理。雖說根據言語和相貌判斷一個人就會發生像冤枉孔子的學生宰予和子羽那樣的錯誤，然而《左傳》上說：“沒有憂慮卻心情悲傷，那么憂愁一定很快到來;沒有快樂的事卻莫名其妙地突然歡喜起來，那么快樂也會馬上降臨。”這就是說，人們的心理和神志對即將來臨的憂與喜有一種超前的感應，心神預感到後，就會首先在面容上反映出來。
因此扁鵲見到蔡桓公就知道他不久就要死去，楚國大夫申叔見到巫臣後就知道他會偷偷地娶亡了陳國後又被楚國俘獲的夏姬。有的人生來高貴，騎著高頭大馬，吃著美味佳肴;有的人卻象猛禽一樣，飛來飛去找肉吃;有的人早年給人當奴隸，晚年卻封侯稱王;有的人起初對山珍海味不以為然，後來卻落得餓死的下場。對於這些情況，相面的人一方面要揣度準他的相貌，另一方面還要摸清他的骨骼，根據他的神情，再按照相術原理進行預測，就能知道一個人的富貴凶吉。所以對於察相一法，是不應該輕易否定的。因此單列這一章，作為知人的參考。
【按語】
既然用人以知人為先決條件，所以《反經》的作者為後世提供了一整套知人的方法和經驗，將這一問題作為全書的重點，給予了多角度、全方位的論述，源遠流長的相術自然就鹹了其中不可或缺的一個方面。然而相術是一個極其龐雜專題，作者只能摘要迷之。至於後來出現子明清之際、託名陳拎秘籍的《神相全篇》當然不是作者所能得知的了。集相術之大成的《神相全篇》把相面術的要則歸納為“相人十法”，足以作為相術之經典性的概括，特錄於此，作為本篇的補充，以便讀者參考。
其法云：一取威儀。如虎下山，百獸自驚;如鷹升騰，狐兔自戰。不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神。身如萬斛之舟，駕於風浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈;久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目。如秋月懸鏡，光輝皎潔。面神眼神，俱如日月之明。輝輝皎皎，自然可愛;明明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當小責，富亦可許，不可妄定。
三取清濁。人體厚者自然富責;清者縱瘦神長，必以責推之。濁者有神謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。
四看頭圓頂額高。蓋人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頑高，則為居尊天子。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者富而有壽，額闊者責亦堪夸。
頂平者福壽綿遠。頭扁者早歲艱難。額塌者少年虛耗。額低者刑克愚頑。額門殺重者早年困苦。部位傾陷、髮際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。
五看五嶽及三停。左顴為東嶽，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南嶽，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西嶽，亦與左顴相同。地閣為北嶽，喜在方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中嶽，亦宜方正聳上。書雲，五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺。三停者，額門、準頭、地角，此面部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥。三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位氣色而椎，不可一體而斷。
六取五官六府。眉為保壽官，喜清高、疏秀、彎長;亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富責，機巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
眼為監察官，黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍眼、虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、雞、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也。又且愚頑凶敗。
耳為采聽官，不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳。金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采聽官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，輪飛廓反，不好之耳。或低小軟弱，此采聽官不成也。不利少年損六親。
鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒、盛囊、懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露骨、太大、孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官，唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口、覆船、鯽魚、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書雲，但一官成者，掌十年之貴祿富豐;不成者，必主十處困苦。
六府者，天庭、日月、二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。
或倚削低塌偏尖，天府不鹹也。主初年運蹇。
兩顴為人府。直方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也。主中年運否。
地角邊腮為未景地府，喜府地閣懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大。
地府成也。書雲，一府成掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。
七取腰圓背厚，胸坦腹墜。三甲三壬，體膚細膩可也。背厚闊。腰硬腰圓。體嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小軟弱，崎彎無屁股，臀薄尖削露。臀宜平厚。不宜大竅。胸宜平滿，骨莫粗露。項下雙絛，心窩不陷。腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚、雞胸、狗肚，此不堪也。
八取手足，宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明。
九取聲音與心田。書云：要知心裡事，但看眼神清。眼乃心之戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹。印堂，福堂之位，縱相貌不如，其心田好，終有富貴。若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。聲音宜響亮，出自丹田，聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如瓮中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大，如鼓之響，俱要深遠清潤，丹田所出，此富責綿遠之相也。
十觀形局與五行。形局者，乃人一身之大關也。或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鶴形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鸝、練雀等形，此富貴形相。或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此凶暴、貧薄、夭折之相也。五行者，金木水火上也。書云：
金得金，剛毅深;木得木，資財足;水得水，文章貴：人得火，見機果;土得土，厚豐庫。金形白色喜白：木形瘦喜青，水喜肥黑;火不嫌尖，宜赤色;土喜厚色宜黃，此五行正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折。便學者憑五行兼骨格推斷，相法多端，理居總斷。
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