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《平園相學》之形態篇

《平園相學》之形態篇

人之形態,最關重要,亦極複雜。約言之,即長、短、肥、瘦。分言之,有以金、木、水、火、土,分為五形者;有以由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風,分為十形者;有以飛禽走獸,分為數十形者;有以陰陽,分為五種者;有以質素,分為三種者。各皆持之有故,言之成理。夫人稟陰陽之氣以生,當有長短肥瘦之不同,惟在各得其當而已。長者俱長,形骸相稱;短者俱短,姿態合宜;肥不嫌臃,不覺有餘;瘦不露骨,不覺不足,則無往而不利矣。

何謂金形?白而方正是也。訣云:“金形方重色白潔,腹圓背厚聲清拍,掌方而平顯起骨,胸平有肉肥合格。”如五形皆方,一舉一動,俱極壯肅,坐愈久而愈端重,是謂金之正。若逢厚土,可稱富有,諸事稱心,不用營謀。惟金有大小,有堅輕,有烈火燒煉者,有沙水寒冷者,須詳審之。

何謂木形?青而瘦是也。訣云:“木形瘦直骨節堅,腰窄身長飄逸仙,耳白唇紅髮眉疏,聲清神足福祿添。”如五形皆瘦,一舉一動,俱極清昂,立愈久而愈挺直,是謂木之正,若得水資,富貴之器,文學英發,百世之師。惟木有清秀,有凝濁,有擎天梁棟者,有委地荊棘者,須細別之。

何謂水形?黑而肥圓是也。訣云:“水形圓重厚黑福,眉濃口大臀多骨,肉腫腹垂行難穩,聲暢神強富貴夫。”如五形皆圓,一舉一動,俱極寬容,行愈久而愈條達,是謂水之正,若得金生,名利雙成,智圓行方,明達果能。惟水有溝洫,有江河,一濁一滯者,有汪洋清暢者,須明辨之。

何謂火形?赤而尖露是也。訣云:“火形豐銳赤而焦,頭尖肉紅身行搖,發黃顴削胸膛突,性急聲焦額獨高。”如五形皆露,一舉一動,俱極發揚,動愈久而愈敏捷,是謂火之正,若得木生,直上青雲,功名蓋世,福祿駢臻。惟火有柔細,有暴烈,有鬱郁無光者,有上下通明者,須默察之。

何謂土形?黃而敦厚是也。訣云:“土形敦厚色帶黃,頭平頂正地閣方,腰平背厚鬚眉濃,眼長顴起面田康。”如五形皆厚,一舉一動,俱極穩重,臥愈久而愈安泰,是謂土之正,若得火助,愈暖愈有,其道生成,其財易足,惟土有肥沃,有瘠薄,有厚重結實者,有灰沙浮泛者,須分析之。總之,五形能得其一之正,即可立足於社會。不過五形皆系互相錯綜,互相生克,吾人應比較而參照之,不可執一以失其真也。

由、甲等十字面形,亦與五行有關。如面部上尖下闊者,即天庭窄狹,地閣豐腴,系火之正,則謂之由字形。凡人具由字形者,在男子初主孤苦,中年後謀為方能如意;在婦女則孤而無子,中壽之相,如有媚而無威,則福祿尤為不足。凡面部下尖上闊者,即天庭寬廣,地閣尖虧,系木之正,則謂之甲字形,清多濁少,二十歲前後,即可得意於功名。惟財祿總嫌不足,且五十一以後,家人財帛,漸次離散;婦女亦然。

凡面部上下俱尖而中間大者,系火木之偏,即謂之申字形,主無根基,幼年多沌,二十七歲後,方可謀望遂意,五十二歲後,又皆不吉,宜隱居守靜,不可在外營謀,反招禍也。凡面部方闊,倉庫豐隆者,系土之正,即謂之田字形,一生俱極吉利,且有將相之分,惟闊而迫,厚而促,肥而滯,且帶白色者,則主無壽。若系黑色,則南人似北,主貴而壽,福祿雙全,妻子皆吉。凡面部方而長且厚者,即三停長廣,五嶽隆明,倉庫俱全,部位不迫,系金之正,則謂之同字形,是為上格,一生皆吉,妻賢子貴,有福有祿且有壽,罄無不宜矣。

凡面部方正,有骨無肉者,謂之王字形,財祿不全之格,仕宦不宜之人,在城市多為書吏,在河濱多為漁夫,在鄉落則為牙保,勞碌奸貪,死而後已。凡面圓眼圓耳圓而且肥者,系水之正,即謂之圓字形,主父母早亡,骨肉分散,既非貴格,且無壽數,如以技術營生,尚可延年;婦女有此,不得父母翁姑之歡,且三十左右,恐有橫死。

凡面部上下俱偏而長且瘦者,即天庭高窄,中部促小,地閣狹長,系金水之偏,謂之目字形,此乃下賤之格,二十歲以前,或享祖福,嗣後即財散人離,賣盡田園,縱有子嗣,亦不得力,即或有壽,亦屬孤伶。凡面部不端不正,謂之用字形,主破散孤獨,無可取處,縱身體皮膚,均極潤澤,亦不過初年衣食,勉強無缺。凡面部上下俱大,而中間小者,即天庭方廣,地閣肥闊。兩顴俱狹,系水火之偏,謂之風字形,主始富終貧,唯唯否否,近貴安身而已;婦女有此,必流落風塵,有夫無子,有子無夫,決不兩全。此十字面形之大概也。

所謂以飛禽走獸分者,系象其形,類其性,會其意。以別其富貴貧賤,窮通得失耳。即如龍形則體貌峻岩,虎形則舉止厚重,鳳形則形容端正,鶴形則神骨清秀,麒麟形則態度軒昂,獅子形則器宇恢宏,象形則動作沉重,牛形則性質緩和,鹿形則步武輕快,馬形則性行驟急,狼形則貧婪而毒,猿形則輕妄而狡,蛇形則心毒而害人,龜形則膽小而畏事,豬形則愚蠢遭凶,狗形則喜怒無常,羊形則昏濁多淫,熊形則六親不認,狐形則奸猾多疑,雞形則性毒好事,鴿形則心亂好淫。鼠形則慌詐而竊,兔形則敬畏而偷,燕形則全德義,雁形則愛天倫,鵲形則人聞聲而喜,鷹形則人望而生畏。以外驢形、獐形、魚形、蝦形、蟹形、鷺鷥形、鴛鴦形、鸚鵡形、鵝鴨形、駱駝形等等,無非假借而比擬之,舉一可以反三,不必贅述也。

至以陰陽分者,系本其陰陽質之多少,分為太陰人、少陰人、太陽人、少陽人、陰陽平和人五種。太陰人者,色黑下視,身大前僂,心意不露,執拗而貧,外似溫和,內實陰險,筋肉徐緩,皮膚厚重,實系陰多陽少不和之人也。少陽人者,形似甚清,但甚沉鬱,身體前屈,胃小腸大,立時仰,行時伏,小有才,性柔忍,且幸災樂禍,嫉妒之念甚深,亦陰多陽少之人也。太陽人者,身反腹張,性剛氣揚,素不知足,大言不慚,不恤人言,不顧是非,雖敗無悔,甚至狂亂,實陽多陰少之人也。少陽人者,立時好仰,行時好搖,頗有智慧,自侍甚高,思慮雖周,意志不定,過飾虛文,不求實際,亦陽多陰少之人也。陰陽平和人者,陰陽血氣,均得其平,舉止安詳,態度從容,既無憂懼,亦無J次悅,不激不隨,不亢不卑,即所謂君子人也。此雖非專就相學而言,亦可為研究相學之資料耳。

近人相書以人之質素,別為筋骨質、營養質、心性質三種。筋骨質者,面形長方或橢圓。營養質者,面形圓或四方。心性質者,面形三角或似逆卵,歐美人謂之梨子狀是也。筋骨質之人,其骨格較他內臟各機關及腦神經為大,姿形瘦長,肌膚緊張,毛髮粗黑,手掌瘦直,堅紋多而橫理少,胸圍較大於腰腹,面色多黑,亦有赤白者,向多勇敢猛烈之舉,毫無怠惰懶慢之狀,好涉山野,不樂蟄居,長於觀察,短於思想,實事求是,不尚空談,能耐艱苦,不屈不撓,雖不如營養質者之多財善賈,然多躋高位,權勢甚大,且體質強健,概屬長壽,不過樹敵較多,易蹈危險耳。營養質之人,其身體之營養機關,比各筋骨及腦神經發達,即呼吸器消化器循環器等,均形偉大,體格概屬肥圓。

頸短腹豐,發細不濃,顏面多肉,兩頤尤盛,故恆有重頤者。至於血色,面赤有白有黑,面赤者由於心臟血管之過大,側腦較大於後腦,即屬多血質,是謂火形。面白者由於下腹部之過大,小腦及側腦下部之發達,是謂土形。面黑者由於膽汁分泌(屬肝)之旺盛,耳後上部較為發達,跡近膽液質,是謂水形。此質之人,若其發育相當,即善於營謀,自衛之術甚工,富於機敏,處事之方甚妙,且運命極強,幸福易致,子孫繁衍,財產豐厚,人世之樂,無以逾之,惟無高深優美之思想,時生陰謀奸私之詭計,或貪婪以暴富,或荒淫而敗家,或因不講衛生,致罹腦充血瘋癱中風等急性病而亡。心性質之人,其腦髓神經之作用,較大於內臟及筋骨,皮膚不豐,骨格不大,形態修長,姿容雍和,腠理緻密,組織優美,眉彎目長,絕無惰容,聲音柔和,仍能徹耳,毛髮軟麗,面色蒼白,亦有帶黑色與赤色者,黑色為筋骨質之混合,赤色乃動物質之交和。

此質之人,若其發育均一,則當具雅俊之姿,恆作開山之祖,腦髓靈動,感覺銳敏,氣韻高尚,思想活潑,想像之力,極為美麗,道義之念,尤見深切,對於文學美術,愛好特甚,舉凡詩人學者,皆從斯出。且幼年此質甚者,多屬聰明絕世,所謂神童,即為此類,惟不可強其所學,以致秀而不實,故凡此種形質之人,宜使其營養力,日趨旺盛,以強其體魄,根本既固,大器可期也。抑人之體質,絕非一種形質而成,必於三種形質中,各有成分,互動參合。只因人有特殊發育之故,致生畸重畸輕之別,即何質多者,稱為何質,故所謂某某質者,實系就各質比較言之耳。吾人遺傳與教育所承受之形質,如獲上乘者,固當益加勉勵,以求聞達,即不幸而列下駟,亦應堅忍奮發,俾得變其形質,努力改進,則顏面雖極粗陋,亦可轉呈美麗之觀,語云“人定勝天”是也。

吾國相書,尚有所謂八大、八小、五合、五露、,五長、五短、五小、六惡、六賤、十空等,均系就形態分之,而為一般相土所樂道。試摘錄於後。

八大

八大者,即眼、鼻、口、耳、頭、聲、面、身俱大也。眼大而精神秀,鼻大而樑柱高,口大而兩角朝,耳大而輪廓分,頭大而額骨聳,聲大而音韻清,面大而城郭明,身大而三停稱,富貴相也;否則貧賤。訣云:“八大相真,富貴中人;神旺聲亮,掌握經綸。”又云:“八大相應姓名芳,富比陶朱貴廟廊;妙在丹田聲暢達,何必求疵辨柔剛。”

八小

八小者,即眼、鼻、口、耳、額、聲、面、身俱小也。眼小而秀長,鼻小有柱樑,口小棱且方,耳小堅而光,額小角分張,聲小韻宮商,面小而貌揚,身小甚端壯,富貴相也。訣云:“八小皆全,富貴綿年;若不配合,貧賤堪憐。”又云:“八小形模亦可嘉,精神聲音怕有差,果然得個形全備,不作貴人也富家。”

五合

五合者,即骨正直而有陰陽,言正直而有剛柔,一合也;視膽穩而聲音清,體貌重而行動舒,一合也;氣溫粹而有光華,色純潔而無瑕疵,三合也;智識大而權亦重,度量宏而貌可親,四合也;敬上下而懷忠義,愛朋友而足信行,五合也。訣云:“人得五合,機巧多博,子孫昌隆,自己安樂。”又云:“五合相應福非輕,順大行去事事成,不問興衰不問相,此人何怕不尊榮。”

五露

五露者,即眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、喉突是也。眼凸主惡死,鼻仰主財散,耳反主刑克,唇掀多災厄,喉突多蹇滯。訣云:“一露二露,衣食不夠;五者皆露,福祿永足。”又云:“五露俱全福自來,二露三露反為災;胸凸背高名外露,此形豈可守錢財。”

五長

五長者,即頭長、面長、身長、手長、足長是也。五者俱長,而骨貌豐隆,清秀滋潤者,善也。如骨枯貌粗,而筋脈並露,雖屬五長,亦為貧賤之輩。訣云:“五者俱長,輔佐君王;身短手短,一生不祥。”又云:“五長之人骨貌粗,只憂筋脈露而浮,莫嫌枯槁無滋潤,氣色開時名利收。”

五短

五短者,即頭短、面短、身短、手短、足短是也。五者俱短,而骨肉細滑,印堂明潤,五嶽朝拱者,富貴也;否則,雖為五短,亦屬貧賤。或上短下長,手短足長,均主貧賤。下短上長,足短手長,則多富貴矣。訣云:“五形俱短,肉且細軟,富貴二字,似可操券。”又云:“五短之人小如童,更須骨細印堂豐,四瀆五嶽來相朝,食祿到底有始終。”

五小

五小者,即頭小、眼小、腹小、耳小、口小是也。若頭小有角,眼小而清秀,腹小而圓垂,耳小而輪廓成,曰小而唇齒正者,固屬極貴。而五小而端正者,亦為貴相。如或三四小而一二大者,則貧賤一流矣。訣云:“五者俱小,福祿不少,聲音響亮,富貴到老。”又云:“小小形骸要精神,聲音明亮廟廊珍,一宮有差全不妙,定是屏風后立人。”

六惡

六惡者,一、羊眼直視,主不仁;二、唇不掩齒,主不和;三、聲嘶主卑污而毒刻;四、頭傾主下賤而奸狡;五、三停傾斜主險詐;六二蛇行雀躍主詭譎。凡此六惡之人,皆不可與處。訣云:“形成六惡,必定污濁,不為賤夫,即屬屠剝。”又云:“六惡之人性非常,心如蛇蠍毒如狼,如此之相休問福,終久須防有、禍殃。”

六賤

六賤者,一、無羞噁心,二、遇事痴笑,三、不明進退,四、喜形人短,五、好炫已長,六、盲從阿附,此皆小人之形態,不可直言取禍。訣云:“六賤之中,皆非豪雄,行為如此,鮮克有終。”又云:“六賤之人不自非,一生胸中皆詐偽,出乖賣醜羞大雅,縱有事業復何為。”

十空

十空者,一、額尖天空,主官職無分,家業無基,刑克孤苦,少年不利;二、頦尖為地空,主晚歲孤寒,夫妻無情,親朋冷淡,作事少成;三、鼻孔仰露。為人空。主中年破敗。老境辛苦。子不得力,碌碌無谷;四空、即山根低斷,主親友無力,骨肉無情,兄弟隔散,妻子離分;五空、即有髯無須,主勞心勞力,總屬虛空,無朋無友,無子送終;六空、即無城郭,主先有後無,勞破不寧,且無壽數,祖業難承;七空、即發短如拳,主秉性強悍,男女克傷,不敬於親,不忠於上;八空、即淚堂深陷,主刑妻克子,一生辛勞,心性狠毒,作事勾絞;九空、即眼無神光,主壽命不永,心性不靈,兒女無緣,兄弟路人;十空、即有壽骨無眉,主獨斷獨行,無兄無弟,壽雖長永,至老無依。訣云:“十空皆亡,真是可傷,有此形相,其何能藏。”又云:“十空之人形最壞,縱有奇才亦招災,一生差錯無結果,先天不正後天歪b”復將張邁生(虞山人,曾留學日本大學,研究哲學,即著鑒人術上下冊者)肥瘠等論,及《靈樞經》人篇五形,節錄於後。

張邁生曰:肥瘠應依生理上之構造而定,太肥者其人必虛,所謂外強中乾,有壽者少,且思想遲鈍,感覺迂緩,不但勞心非其所長,即勞力之事,亦以體軀笨重,不能勝任。然其人福澤必厚,能享安樂,決不至窮困終身。太瘠者其人必多病,亦非壽相,惟可以勞心,其思想常有出人意表者。不過福澤薄者多,往往終身不得安舒。故人之身體最佳者,肥瘠適中,四肢五官相稱,則體力強健,腦力發達,無論勞力勞心,均無不宜。否則,與其太肥,毋寧取其瘠。

蓋瘠者尚能任勞心之事,且能耐久,即稍困苦,亦能忍受,所謂彼善於此也。至人之長短,各國不一,即就吾國而論,北方之人稍長,南方之人稍短。故長短不系乎人之性情禍福,惟視其全身是否相稱。若上身長而下身短者,其人必富機警,腦力銳敏,感覺迅速,且一生安樂,絕少窮困之時。上身短而下身長者,體力雖覺稍強,而智力總嫌不足,終身勞碌,不得安寧。故最善者厥惟上下身平均.,勞心勞力,皆能勝任,自南自北,無往不利。若女子上身長而下身短者,生育必多;下身長而行走輕浮者,壽數不長。身瘠長而色白,且筋露於外者,則多病而少壽矣。

若夫人之輕重,亦不一也。大率以肥瘠長短為衡,肥而長者體必重,瘠而短者體必輕。惟體過重者,腦力不甚靈敏;過輕者體力則不強健。故過重之人地位高者,尚或不至顛覆,而地位低者,終身不能發達。過輕之人,最易運用其腦力,以增進其地位。常有赤手空拳而至大富大貴者,然其墮落也亦甚易。至身體瘠小而重者,其人骨力必強,壽命必長,能勝大任,能握大權;在女子則性必剛,不可乾犯。若身體甚肥大而重量甚輕者,其人必無氣節,畏難苟安,其性必極卑賤,安心下流。至女子若此者,則淫而又賤,多為娼妓一流矣。

《靈樞經》云:木形人,蒼色,小頭,長面,大肩背,直身,小手足,好有才。勞心,少力,多憂勞於事。火形人,赤色,小頭,好肩背、髀腹,小手足,廣月引,脫面,輕財,少信,多慮,見事明,好顏,急心,不壽。土形人,黃色,圓面,大頭,美肩背,大腹,小手足,多肉,上下相稱,好利人,不喜權勢,善附人也。金形人,白色,方面,小頭,小肩背,小腹,小手足,身清廉,急心,靜悍,善為吏。水形人,黑色,面不平,大頭,廉頤,小肩大腹,動手足,發行搖身,下尻長,背延延然,不敬畏,善欺給人,戮死。

按:本節所敘各種形態,均系蒐集古今中外新舊書中,雖無精當出色之處,或亦聊資談助耳。且編五行時,因各書原有歌訣,多欠雅馴,曾面請煜如(山西沁水人,清甲辰進士,長於詩文)賜作五行詩各一首,以增閱者興趣。比承諭曰:“此等詩,只求能將部位名詞方法嵌入歌內,使人易解易記,故謂之歌訣。原不能雅,且亦萬不可雅,否則一切部位名詞,根本均須推翻也。嗚乎!可恕不作。”只得依意,各湊歌訣四句,以便記意,雅則不敢雲耳。特附志之。

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